Sabtu kemarin, 15 maret 2008, saya mendapat kehormatan untuk berdiskusi dengan jama’ah East New York Synagogue, sebuah gereja yahudi aliran orthodox. Bagi saya pribadi, ini sebuah terobosan dan kalau bisa saya katakan sebagai membuang diri ke dalam kandang harimau. Berdialog dengan Yahudi aliran reform sudah lumrah. Berdialog dengan yahudi Conservatif juga sudah biasa. Indonesia Bahkan tanggal 24 Maret mendatang saya akan menyampaikan presentasi islam kepada para pengajar JTS (Jewish Theological Seminary) di Uptown New York . Tapi hadir dalam sebuah perhelatan yahudi orthodox adalah baru, dan bahkan masih dianggap tabu dan controversial oleh sebagian di antara mereka. Tapi kini, terobisan itu menjadi sejarah sendiri, karena pada akhirnya, walaupun tidak diingkari masih ada yang menunjukkan wajah ‘prejudice’ mereka menerima kedatangan saya dengan lapang dada.
Acara dialog ini sendiri sebenarnya kesepakatan yang telah kami buat antara saya dan Rabbi Marc Shneyeir di saat mengunjungi Islamic Center New York beberapa hari sebelumnya. Rabbi Marc mengunjungi kami di Islamic Center karena terdorong oleh surat resmi sekelompok ulama Islam yang ditanda tangani oleh lebih 20 ulama, termasuk Tariq Ramadan, yang dikirimkan kepada pemimpun yahudi dunia.
Surat itu dapat dilihat pada link berikut:
http://www.theameri canmuslim. org/tam.php/ features/ articles/ muslim_scholars_ issue\_statement _to_worlds_ jewish_community /0015811
Rabbi Marc sangat terdorong untuk membangun komunikasi dengan pemimpin Muslim di New York , dan kebetulan saja untuk pertama kalinya beliau menemui saya.
Dalam pertemuan itu kita sepakat untuk menindak lanjuti ajakan ulama Islam di atas. Kita sepakat bahwa inisiatif awal harus dimulai dengan keterbukaan dan niat baik. Untuk itu, disepakati dalam pertemuan tersebut bahwa saya akan hadir pada akhir kegiatan ibadah mereka hari sabtu untuk menyampaikan pandangan-pandangan saya mengenai hubungan Muslim dan yahudi, masa lalu, kini dan prospek masa depan.
Alhamdulillah, dengan tawakkal dan penuh ‘confidence’ saya hadir dalam acara Sabtuan Yahudi orthodox yang rata-rata ‘upper class’ itu. Acara dialog dimulai dengan pembukaan oleh moderator, Joe Cohen, mantan jaksa dan seorang pengacar kawakan di New York . Di akhir kata-kata pengantarnya itu, Mr. Cohen membacakan sebagian dari surat para ulama itu kepada pemimpin Yahudi.
Lalu dilanjutkan dengan berbagai pertanyaan yang pertama kali ditujukan kepada saya. Pertanyaan itu, bagi saya, mirip sebuah pengadilan karena memang cukup angresif dan mungkin saja sensitif dengan ‘my personal feeling’. “Kalau memang para ulama itu memiliki niat baik untuk berdialog, kok selama ini saya belum melihat ada di antara mereka yang menentang/mengutuk terorisme?”, Tanya.
Saya memulai menjawab dengan menyampaikan terima kasih dan kehormatan atas kesempatan yang diberikan. “Allow me to convey to you, at least my own personal greetings of peace. And so, shalom to you all!”, saya memulai.
Saya kemudian menjelaskan bahwa “kehadiran saya bukan mewakili pikiran dan niat mereka-mereka yang mengirimkan surat ke pemimpin yahudi, tapi saya hadir sebagai komitmen keislaman saya untuk membangun komunikasi dan relasi yang baik dengan siapa saja yang menginginkan hal yang sama. “And so, do not ask me what in their minds and hearts”, lanjutku.
Saya kemudian mencoba menjelaskan mengenai persepsi bahwa jarang atau bahkan hampir tidak ada ulama Islam yang mengutuk ‘terorisme dan ektremisme’. Pada tingkatan ini, terlalu banyak yang saya bias sebutkan sebagai contoh untuk membuktikan bahwa ulama-ulama Islam telah mengutuk dan akan selalu mengutuk tindakan terorisme, dilakukan oleh siapa dan ditujukan untuk siapa saja. Sayang, “our voices were not heard for many reasons, but mostly because the media just convey to you sensational and sellable news”.
Tiba-tiba saja Mr. Cohen menyelah: “I guarantee you, if you want to condemn terrorism, to find a national news paper to publish it”. Secara spontan saya juga menentang: “I will do it tomorrow, if necessary. Let me know sir!”. Sepontan saja mengundang tawa para hadirin.
Pertanyaan demi pertanayaan, argumentasi demi argumentasi berlalu dalam masa sejam setengah itu. Berbagai pertanyaan sang moderator lontarkan mengenai konflik Timur Tengah, khususnya konflik Israel-Palestine. Saya memang menyadari bahwa isu Israel Palestine adalah isu yang paling sensitive ketika hadir dalam sebuah dialog dengan komunitas Yahudi. Tap terkecuali dialog kali ini, walaupun disepakati pada awalnya bahwa kita akan menghindari masalah-masalah politik.
Namun ada dua pertanyaan dari hadirin yang cukup menarik untuk saya tuliskan. Perlu saya sampaikan bahwa komunitas Yahudi orthodox ini rupanya sangat agresif, menantang dan kurang mengenal basa-basi. Saya jadi teringat sikap kaum Timur Tengah, walaupun kenyataannya mereka adalah warga Amerika asli.
Di antara sekian penanya dari hadirin, seorang ibu mengacungkan tangan, dengan suara lantang mempertanyakan “Why don’t you change the madrassa?”.
Dengan sedikit bingung, saya menanyakan kembali “I really don’t comprehend what did you try to say”.
Dia kemudian dengan panjang memberikan komentar yang cukup agresif. Telinga saya sebenarnya cukup panas juga mendengarkan tuduhan-tuduhan itu. Tapi saya ingat, ‘lakukanlah argumentasi dengan mereka dengan baik’. Saya merasa merespon dengan cara emosional tidak akan menyelesaikan permasalahan. Apalagi, memang ayat Al Qur’an jelas ‘lakukan pembelaan dengan cara yang ahsan atau lebih baik’.
Sambil tersenyum saya mencoba menjelaskan bahwa madrasah bukanlah tempat penggemblengan para teroris. “Madrasah is something similar to Midrash in your tradition”, jelasku.
Bahkan, lanjut saya, saya bias menyampaikan kepada anda beberapa ahli dalam berbagai ilmu pengetahuan yang juga alumni madrasah. Dan kalau madrasah itu adalah ‘ground’ pengkaderan teroris “you will not having me speaking to you this morning. I am a madrasah graduate!”, tegasku.
Pernyataan terakhir saya di atas ini ternyata mendapat apresiasi dengan ‘applause’ panjang dari hadirin.
Saya kemudian menjelaskan bahwa memang ada barangkali madrasah yang melahirkan radicals, dan bahkan tammatan madrasah ini melakukan tindakan terorisme di kemudian hari. Tapi kan salah menuduh Amerika sebagai ‘ground pengkaderan pelacur’ jika ada warganya yang kemudian menjadi pelacur. Serentak saja hadirin terbahak, walau ada yang nampak seperti terhentak dengan pernyataan saya ini.
Di penghujung Tanya jawab itu juga seorang wanita lain mempertanyakan: “why kids in the Muslim world are trained to be killers or suicide bombers?”.
“Where did you get that?. I never heard or knew it before!”, tanyaku.
Dia kemudian menjelaskan bahwa dia pernah menonton ‘documentary film’ tentang anak-anak Muslim diajar menembak, bahkan permainannya selalu dengan senjata. Dan pada akhirnya anak-anak ini kepada mereka diajarkan untuk membenci dan membunuh non Muslims, khususnya yahudi.
Saya tersenyum, sambil berterima kasih kepad wanita itu karena memberikan informasi baru kepada saya, saya menjawab singkat. “Madam! I arrived in this country just 11 years ago. And let me tell you, before my arrival, I was so worried and scared because I watched a movie about New York ”, jelasku.
Saya kemudian menjelaskan, bahwa kekhawatiran dan bahkan ketakutan saya itu disebabkan oleh pengambilan kesimpulan yang tidak pada tempatnya. Saya menyangka bahwa New York out penuh dengan criminals, tembak menembak di station bawah tanah, karena itulah yang saya lihat dari film-film yang ada mengenai New York .
“So madam! You can not take a conclusion from a movie you did watch. That’s simply very naïve”, kataku.
Nampaknya Ibu tersebut masih tidak puas. Masih mengacungkan tangan, tapi waktu yang ditentukan telah berakhir.
Pada akhirnya, beberapa jama’ah East Synagogue itu mendantangi saya dan memberikan tambahan nama kepada saya. “I wanted to give you another name!”, kata mereka. Kenapa dan nama apa?
“Since you last name is Ali, we wanted to give you a first name Muhammad”, kata mereka.
Rupanya mereka hanya mengenal nama saya sebagai ‘Shamsi Ali’, walau formalnya nama saya sudah diawali dengan Muhammad. Tapi saya pura-pura tidak tahu. “Kenapa saya perlu dberikan nama awal Muhammad?, tanyaku.
“That’s a champion name….Muhammad Ali, the boxer!, kata mereka sambil tertawa. “Oh no, my name is Muhammad Shamsi Ali already”, jelasku. “But that’s name is given to me not because Muhammad Ali the boxer, but Muhammad the final prophet of God”, tambahku sambil juga ketawa. Pada akkhirnya, menjelang Zuhur saya harus meninggalkan mereka karena tamu saya, Sr. Aminah Assilmi, sudah menuggu di Islamic Center untuk sebuah ceramah umum. Di tengah perjalanan pulang itu saya tiada henti-hentinya berfikir bahwa memang masih besar kecurigaan dan kesalah pahaman tentang Islam dan Muslim di benak mereka. Tapi, bukankah itu lahan subur? Lahan subur untuk menanam benih amal jariyah dengan terus menerus dan tanpa menyerah untuk melakukan langkah-langkah prubahan persepsi. New York , 16 Maret 2008-03-16

Governor Richardson called for a new generation of leadership that would bring us together here at home and strengthen our relationships with our allies abroad.
He praised Barack’s speech on race in America this week as an example of courageous, thoughtful, and inspiring leadership. He thanked Barack for speaking to us as adults, and reminding us that cynicism is not realism, and that hope is not folly.

Governor Richardson also said Barack would be an outstanding Commander-in-Chief. He recognized Barack’s opposition to the Iraq war before it began, and emphasized the need for a President that understands the national security challenges facing America.Watch the video of Bill Richardson and Barack Obama, and make a donation of $25 today:
https://donate.barackobama.com/billrichardson

Thank you,

David

David Plouffe
Campaign Manager
Obama for America

Secara sederhana, rating merupakan ukuran tentang ketertarikan masyarakat terhadap ‘acara’ TV. Christina Afendy,Senior Manager Marketing Service AGB Nielsen mengungkapkan, pihaknya telah melakukan survey di 10 kota besar di Indonesia yakni Jakarta, Surabaya, Medan, Semarang, Bandung, Makassar, Yogyakarta, Palembang, Denpasar, dan Banjarmasin. Institusi tersebut tidak saja menyurvey tv nasional namun juga tv lokal. Namun, survey tersebut bertumpu pada perilaku pemirsa terhadap acara TV.Bukan kualitas ‘acara’ TV itu sendiri. Jadi,rating, tidak ada hubungannya dengan kualitas program tv. Alhasil, rating yang tinggi pada program tv bukan selalu bermakna bahwa acara tersebut berkualitas baik.Begitu ungkapan Guru Besar Fakultas Ilmu Komunikasi Universitas Padjajaran Prof Deddy Mulyana mengawali diskusi yang disponsori oleh lembaga rating kondang AGB Nielsen (dulu namanya AC Nielsen) di Salah satu Cafe Hotel Santika Premiere Semarang. Padahal para pemasang iklan secara umum akan memilih acara tv berating tinggi untuk memasang slot iklannya. Sebagaimana yang kita tahu,income stasiun tv berasal dari iklan. Jadi, meski sebuah acara TV dianggap tidak mendidik,’nggambreng dan ecek-ecek ‘ menurut kritikus media, atau KPPI, dan kelompok lainnya. Acara tersebut akan makin diperpanjang masa tayangnya. Kalau perlu semua Production House membuat acara sejenis, begitu tutur Media Planning Group Head Mediate, Sumardjo. Memang sih, ungkapnya, masih ada parameter lain selain rating tinggi suatu program tv. Pemasang iklan, sambungnya, juga mempertimbangkan hubungan antara program tv, usia dan jenis kelamin pemirsa, dan produk iklan yang akan dipasang. Tapi muara atau acuan utama para pemasang iklan adalah rating. General Manager Sun TV/MNC Group, Muntohar menyetujui pendapat tersebut. Dia menambahkan,bisa saja rating tersebut diabaikan atau tidak dijadikan acuan bagi para pengelola stasiun tv. Namun darimana TV bisa membiayai operasionalnya? Nah loh. Jadi? Yups. Hasil survey AGB Nielsen adalah sesuatu yang sangat penting artinya bagi stasiun TV, Production House dan Pemasang Iklan. Atau dengan kata lain, Rating merupakan parameter penting bagi hidup matinya pertelevisian. Karenanya, menurut profesor komunikasi dari Universitas Pajajaran, tidak bijaksana jika stasiun tv dan lembaga survey seperti AGB Nielsen dipojokkan atas penanyangan acara tv yang dinilai tidak bermutu dan publikasi rating tinggi pada acara-acara yang dianggap sebagian masyarakat tidak berkualitas. “Masyarakat salah juga. Kenapa acara yang tidak bermutu malahan dipilih untuk ditonton. Acara keagamaan apapun di stasiun tv manapun ratingnya pasti rendah. Sedangkan acara infotainment dan sinetron ratingnya malah tinggi.”ungkapnya. “Itulah kenapa Berita Tamara Geraldine Potong Rambut mengalahkan Rating Berita Lainnya” Ya, inilah potret masyarakat pemirsa tv kita. Potret yang menegaskan bahwa banyak hal yang sebenarnya tidak bermutu atau bermanfaat bagi dirinya. Tapi toh lebih disukai daripada sesuatu yang bisa men-tutorial mereka ke arah kualitas hidup yang lebih baik. Tak heran pula, bila didunia politik seperti dalam pilkada ataupun pemilu ternyata tokoh yang menang bukan orang yang tepat. Tapi lebih karena alasan tokoh tersebut lebih banyak mendulang suara. Jadi, bersiap-siaplah untuk kecewa. Vox populi Vox ovo. Karena yang penting mereka ber ‘rating tinggi’ dalam pemilu. Begitu gurauan saya dengan teman jurnalis sepulang dari diskusi yang berdurasi hampir 3 jam tersebut.

Semula Warung sego kucing (angkringan,sego jotos) begitulah sebutan yang akrab ditlinga warga Semarang termasuk Banyumanik Semarang untuk jenis warung makan yang satu ini. Meskipun sederhana, namun tetap punya daya tarik tersendiri bagi mereka yang suka makan malam dengan nuansa cangkrukan. Cara Peyajianyapun terbilang unik, yaitu nasi di bungkus kertas koran dengan lauk yang menggoda selera seperti: oseng bandeng, oseng teri dan lain-lain. Namun semuanya dalam porsi kecil. Tidak sebanyak porsi warung nasi lainnya.

Tapi jangan salah, tempat ini tidaklah sepi dari pelanggan.Seperti yang di katakan Yanto (27) pendatang asal Boyolali, dia senang nongkrong di warung tersebut karena merasa cocok dengan suasananya. “Saya suka kongkow-kongkow dan guyonan dengan orang-orang di warung, apalagi menu makanannya pas dengan lidah orang jawa.”tambahnya sambil menyantap nasi dengan krupuk. Hal yang sama di katakan oleh Agus (27) sopir truk pengangkut pasir. Menurutnya warung nasi kucing menjadi tempat pelepas lelah bagi mereka yang seharian bekerja keras.
Tetap Eksis
Maraknya warung makan di daerah Banyumanik yang menawarkan menu makanan seperti nasi rames, soto babat dan menu lainnya tidak mempengaruhi para penggemar warung tersebut. Eksistensi warung sego kucing tetap tak goyah. Pasalnya, disamping suasana yang khas, harga yang di tawarkan sangat terjangkau. Terutama bagi yang berpenghasilan kecil. Karena harganya sangat terjangkau, hanya berkisar antara Rp 1.200 sampai Rp 1.500 per bugkus. Pelengkap menu berupa gorengannya juga sangat terjangkau. Jadi, tak heran bila warung yang umumnya hanya buka pada malam hari tersebut tetap bisa bertahan. Dan selalu menjadi jujugan pelanggannya.
Apalagi, usaha ini sangat menguntungkan. Seperti yang di alami oleh Mak Ida (65) warga asli Banyumanik yang telah berjualan sego kucing selama 5 tahun. Menurutnya, dalam semalam dia bisa mengantongi pendapatan kotor sampai Rp 250.000 per hari. Berkah dari bisnisa yang sama juga dirasakan oleh Andi (35) asal Boyolali, apalagi kalau ada pesanan, “tiap hari ada juga pesanan, jumlahnya sampai 25 bungkus. “Nah kalau sudah ramai pesanan seperti itu, kulo saged mbetho wangsul lebih dari Rp. 250.000 perharinya,” kata pria yang mempunyai anak satu tersebut ketika ditemui Banyumanik Raya beberapa hari lalu sambil tersenyum.

Semula hampir jelas rute jalan Tol Semarang-Solo saat Danang Atmojo, Kepala TU Bina Marga Jawa Tengah dan Komisaris Utama PT Trans Marga Jawa Tengah, mengatakan rute yang jelas di pegang oleh Pemkot Semarang, namun ketika dikonfirmasi oleh Semarang review, Pemkot tidak mau memberikan informasi itu pada Banyumanik Raya. Mereka malah menyarankan untuk kembali menanyakan ke Bina Marga.

Perubahan rute masih membingungkan, ditambah pihak mana yang seharusnya memegang rute jalan tol kini juga tidak jelas. Apalagi ada konsep satu blok antara Tembalang dan Tirto Agung, semakin menambah rasa tidak percaya. Hal itu diungkapkan Mabrur Taufik, Sekretaris FKJT (Forum Komunikasi Jalan Tol). Menurutnya, itu alasan mengada-ada dari pemerintah untuk menutupi langkahnya yang tidak konsisten. “Seharusnya pejabat lebih berhati-hati dalam memberikan statement jangan asal bicara agar tidak bersifat provokatif yang gak bener,” katanya lantang.

Jelas perubahan rute tersebut, tambahnya, adalah pelanggaran terhadap Perda yang masih berlaku, jangan asal di-pelintir sehingga menimbulkan pernyataan-pernyataan yang konyol. Beberapa temannya malah sampai menghentikan pembangunan rumah yang ada di Tirto Agung. Padahal mereka sudah mendapatkan IMB (Izin Mendirikan Bangunan) tapi ada kekhawatiran bangunan yang baru jalan 50% itu terpaksa dihentikan karena bakal terkena jalan tol. Tidak konsistennya di sini, seharusnya bila dari awal rute melewati Tirto Agung tentunya warga tidak bisa mendapatkan IMB karena sudah pasti akan digusur.
Bahkan Didik S, Ketua FKJT, sudah menyangka bila pemerintah akan memberi tanggapan seperti itu. Menurutnya, langkah terbaik adalah duduk bersama guna membicarakan permasalahan ini. Bila perlu Perda yang dianggap “bermasalah ” itu perlu dikaji ulang oleh Komisi Yudisial.

Hampir sama dengan Mabrur, Syafi’i (55), mengatakan jalan tol baginya merupakan langkah tepat yang diambil oleh pemerintah, namun hal itu harus memperhatikan aspek lingkungan penduduk yang terkena rute. “Perlu pertimbangan yang baik dari segi perencanaan maupun pelaksanaan pembangunannya, jangan sampai warga sudah kehilangan lahannya tidak mendapatkan ganti rugi yang semestinya,” katanya.

Feni (36) yang memiliki tempat kos di Jl Tirto Agung Barat V, mulai merasa resah sejak mendengar ada pengalihan rute jalan tol yang akan melewati kediamannya. Menurutnya, dengan adanya jalur cepat itu meski mengatakan tidak masalah, dia harus kehilangan unit usaha kos yang kini ditekuninya. “Tidak masalah kami digusur, asal mendapatkan ganti rugi sesuai dengan keinginan kami,” tuturnya.

Tentang ganti rugi Mukhlis Fauzi (33), warga Gedawang, mengatakan minta sebesar tiga kali harga pasar. Dia beralasan, dengan ganti rugi itu dianggap sudah sepadan dengan apa yang akan diserahkannya untuk proyek jalan tol. “Kami tidak akan bergeming, tetap meminta sebesar itu karena sekarang harga tanah mahal, jika kami harus pindah tentunya juga harus membeli tanah beserta rumah lagi,” tandasnya. Kami tidak mempermasalahkan istilah ganti rugi atau ganti untung, tambahnya, yang jelas kami mendapatkan tiga kali harga pasar. Dengan nilai itu mungkin kami hanya bisa membeli tanah dan rumah sekedarnya, namun yang utama adalah kami tidak bisa mendapatkan lingkungan yang selama ini dibina. Anak-anak juga akan beradaptasi lagi dengan lingkungan yang baru. “Sebenarnya tidak hanya rugi materi, immateri pun kami juga merasa rugi,” terang alumni jurusan Syariah IAIN Walisongo 1999 itu.

Dalam Perpres Nomor 36 Tahun 2005, tentang pengadaan lahan bagi pelaksanaan pembangunan untuk kepentingan umum adalah NJOP x harga pasar : 2. Melihat itu, Mukhlis mengutarakan isi hatinya, sebagai warga negara yang baik tentunya harus mematuhi hukum dan peraturan yang berlaku, termasuk menyetujui dengan program jalan tol Semarang-Solo. Namun dia mempertanyakan, parameter apa kok pemerintah sampai menentukan patokan seperti itu. Dia menegaskan akan terus berjuang untuk mendapatkan apa yang diinginkannya.

Apalagi sampai sekarang juga belum ada sosialisasi pada warga, yang ada hanya edaran yang didapatkannya dari kelurahan. Di dalamnya dicantumkan “rute jalan tol yang melintas di wilayah RW II Kelurahan Gedawang Banyumanik”. Tertera batas timur dan barat, dan STA, yang tidak diketahui artinya oleh Mukhlis. Sudah ada pematokan ditempat-tempat yang sesuai dengan edaran tersebut. Termasuk juga yang kena adalah Kantor Pemasaran Villa Krista, Banyumanik dengan STA 4 + 975, batas timur 50 meter, dan batas barat 40 meter. Sesuai pantauan Semarang review di lapangan, tepat di bahu jalan juga terdapat angka yang sama bedanya STA diganti CL, ini pun Mukhlis juga tidak mengetahui artinya.

Kurangnya sosialisasi pada warga juga dialami oleh Surip (51), yang mengetahui tanahnya akan terkena jalan tol, dari kabar yang tidak bisa dipertanggungjawabkan kebenarannya. Soal ganti rugi ia juga meminta tiga kali harga pasar.

AWAL sekali, sebelum sebelum era kejayaan zaman Yunani maupun Romawi. Seorang pembawa adalah sang rasul. Dalam bahasa keseharian, kita biasa menyebutnya dengan istilah nabi. Meskipun ada perbedaan besar dari antara arti nabi dengan rasul.Rasul sendiri berasal dari leksikon arab, berarti utusan.

Kemudian pesan suci tersebut ada yang disampaikan secara lisan, ada pula yang disampaikan secara tertulis kepada ummatnya. Pesan tersebut yang mendasari kenapa agama (millah) menjadi sarat dengan nilai atau pesan serta aturan moral.

Bayangkan cemo’ohan, dan perlawanan sampai ancaman pembunuhan yang diterimanya dari raja setempat yang merasa kekuasaanya terganggu oleh pesannya. Karena begitu mulianya pesan yang dibawa seorang rasul, maka keberadaan rasul sangat dimuliakan. Pada zaman menjelang renaisance, seorang pembawa pesan disebut dengan messenger oleh orang eropa.

Biasanya pesan tersebut merupakan hasil olah pikir para filsuf. Cara penyampaian tetap ada dua, belum pesat berkembang. Lewat lisan dan tertulis. Pasca renaisance, pembawa pesan menjadi sebuah profesi.

Di Amerika Serikat, Pada jaman koboi masih menjadi tuan tanah. Sampai memiliki legenda tentang pembawa pesan. Billy the Kids. Bayangkan perjuangan sang koboi -yang menamai kelompoknya dengan Billy the Kids -tersebut harus berjuang agar setiap pesan surat penting atau barang yang dititipkan para kliennya sampai dengan selamat. Mulai harus melawan perampok jalanan sampai godaan untuk mengorupsi pesannya.

Abad berikutnya, bentuk pesan tidak berubah. Hanya medianya yang berkembang .Lisan melalui media radio setelah Graham Bell menemukan alat komunikasi Radio. Dan tulisan manjadi koran sejak ditemukan mesin cetak oleh Guttern Berg.

Kemudian muncul media televisi yang menggabungkan antara suara, gambar hidup dan tulisan bergerak. Dan selanjutnya muncul multimedia yang disampaikan melalui media internet: Mulai dari web, blog, email, dan seterusnya.Dari semua gambaran tadi.

Ada pesan yang ingin tersampaikan kepada kita semua. Pesan dalam sebuah pertanyaan retorik. Benda apakah yang merubah dunia dan alam pikir kita? Apakah rangkaian pesan yang termuat dalam koran, terdengar dari radio, terlihat di televisi, terbaca di website, blog, email bahkan SMS? Ataukah beritalah yang sebenarnya tergantung dari alam pikiran kita, baik kita sebagai sumber berita, penyampai berita maupun penerima pesan berita?

*****
Pembaca, beberapa hari lalu. Redaksi dikagetkan lagi oleh seorang tamu. Berpakaian sangat rapi. Batik yang dipadu dengan celana gelap yang serasi. Seorang pak tua. Dia, Pak Patah. Tokoh kita di edisi#2 penerbitan Semarang Review edisi Cetak.

Tokoh yang sendirian menggali, menebas, dan meratakan bukit hingga menjadi jalan yang menghubungkan dua kampung yang terisolasi bukit dan sungai selama puluhan tahun. 2o tahun dia bekerja sendiri. Selepas dia bekerja sebagai pengangkut sampah di beberapa perumahan di sekita Banyumanik Semarang.

Tanpa teman dia bekerja. 6-7 jam sehari dia bekerja. 7 hari dalam seminggu. 365 hari dalam setahun. Tanpa henti sampai 20 tahun. Hasilnya sebuah jalan lempang yang rata – meski tanpa diaspal- dan nyaman dilewati mobil sekalipun. Jalan berkelok namun landai sepanjang belasan kilometer. Semua orang, termasuk tetangganya yang dulu mengoloknya sebagi orang gila kini ikut menikmati jalan tersebut.

******
Kini dia terlihat sangat ganteng. Dan terkesan seperti seperti orang kantoran penampilannya. Kenapa dia merubah penampilan? “Ah meniko batik pemberian orang kecamatan. Rambut sayapun yang mbayari cukur piyantun Dinas PU, juga banyak pemberian baju dan setelan celana dari mantu saya. Orang yang selama ini kurang merhatikan kulo” jelasnya dengan bahasa jawa campur.

Namun, semuanya itu bukan berarti apa2 baginya. Yang membuatnya sedih adalah ketidak hadiran kami dalam acara sukuran, Karena dia menerima ‘SK (surat Keputusan) pengangkatan sebagai tukang sapu resmi jalan raya depan kodam. Dan tukang bersih-bersih gedung serba guna Kodam Diponegoro bila ada acara kawinan atau pertemuan.

Ya, dia telah mendapatkan apa yang memang seharusnya diterimanya sejak dulu. Itu salah satu contoh dampak sebuah pemberitaan. News Impact. Bukan saja mengubah cara berpakaiannya. Tapi juga nasibnya. Dan cara orang memandang eksistensinya. Kami berbahagia. Karena tesis kami bahwa konsep ‘a good news is also good news’ ternyata telah mendapatkan pembuktiannya, meski dalam skala yang sangat kecil dan personal sekali.

***
Dialog satire humor tersebut, bisa jadi nilai humornya lebih tinggi dari sajian lawak yang muncul di tv-tv kita saat ini. Yang kian hari kian bertambah secara kuantitas, tapi tidak bertambah kualitasnya. Akan tetapi apa hendak dikata, televisi kini seolah telah menjadi realitas baru dalam kehidupan. Bahkan menyangkut selerapun sangat ditentukannya. Termasuk selera humor tentunya.

Menurut Victor E. Frankl seorang tokoh Logoterapi, Humor adalah senjata jiwa yang lain dalam mempertahankan diri. Sudah dimaklumi bahwa humor, lebih dari sesuatu yang lain dalam kehidupan manusia, dapat menghasilkan sikap menjauhkan diri dari rasa frustasi dan memiliki kemampuan untuk bangkit mengatasi segala situasi, sekalipun hanya beberapa detik. Upaya membangun sense humor dan melihat segala hal dalam preskpektif humor adalah bagian dari menguasai seni kehidupan. Frankl mengutarakan pendapatnya ini tidak lepas dari pengalamanya ketika menjalani kehidupan di kamp konsentrasi Nazi, bahwa untuk mengurangi penderitaan atas siksaan yang dirasakan, mereka tetap mengeluarkan segala teror yang menderanya dalam bentuk humor, walau hanya sesaat.

Mengapa humor yang dilontarkan orang Bantul tersebut menjadi lebih mempunyai nilai dari pada aksi pelawak kita ? Karena para korban gempa tersebut telah berhasil mengubah penderitaan menjadi semangat kebangkitan melalui leluconya. Sementara para pelawak kita, meskipun kadang juga melontarkan humor humor kritik, akan tetapi sejauh ini dirasakan masih pada kesadaran praksis memenuhi tututan job untuk hiburan semata, alias belum ada semangat pemberdayaannya dalam menyampaikan guyonannya

Padahal humor yang berkembang dari realita, biasanya sarat akan local wisdom. Kearifan lokal yang bisa jadi muncul dari kita ketertekanan.Sementara humor virtual, hanya mengandalkan khayalan semata, dan kerap kali mengada-ada. Tapi apa hendak dikata, sejak : Aneka Ria Srimulat,Ba’so, Padyangan Projeck, Ngelaba, Ektravaganza, Negeri BBM, SBY (santai bareng Yuuk), Ngelenong Yuk,sampai Empat Mata. Semua menempati rating tinggi di zamanya. Suguhan tawa selalu disambut hesteria oleh pemirsanya.

Tayangan negeri BBM-Indosiar, yang sempat ngetop beberapa waktu lalu nampaknya patut kita cermati sebagai jenis humor politik yang cukup menggelitik.Dengan menampilkan tokoh imajiner presiden BBM Taufik Savalas (almarhum), penonton langsung dapat menebak bahwa adegan -adegan yang buat adalah unutk memparodikan gaya maupun kebijakan pengambil keputusan saat ini. Meski Taufik hanya menirukan gerakan tangan dan kedipan mata pak SBY saja.

Kehadiran Negeri BBM lebih seru, ketika Kelik Pelipur lara diangkat menjadi Wapres Ucup Kelik. Guyonan menjadi lebih hidup. Dengan gaya plesetan (yang sempat ngetrend di Yogya awal 90 an) Kelik dapat mengolah Idiom-idiom politik, menjadi lawakan yang selalu membuat orang di sekelilingnya terpingkal pingkal. Padahal orang disekelilingaya tersebut biasanya tokoh politik beneran sekelas Wilmar Witolear, Amien Rais, Hidayat Nur Wahid dll. Dan yang tak kalah seru forum itu selalu menghandirkan mahasiswa, yang biasanya di forum lain sangat serius dalam membahas persoalan bangsa. Akan tetapi ketika acara ini ditayangkan, terlihat sekali tawa mahasiswa tersebut seolah memang bagian dari lawakan-lawakan yang konon dianggap kritis tersebut.

Pertanyaanya: Benarkah humor kritik politik dalam acara tersebut juga mempunyai dampak kritis dalam pemberdayan politik yang sesungguhnya ? Ini sesungguhnya pertanyaan mendasar yang harus ditelusuri. Atau jangan-jangan acara ini hanyalah guyonan murni demi kepentingan bisnis hiburan semata, yang idenya dari peristiwa politik yang up to date saja. Dengan para pelakon, disamping para pelawak (Topik dan Kelik) juga Para pakar maupun para mahasiswa yang hadir di forum itu. Alias cuma seperti ndagel berjamaah, dan nalar kritispun menjadi tak merambah. Yah boleh dikatakan: Kritik yang sekedar humor.

Ketika era 90 akan berakhir, dan rezim Orde Baru nyaris tumbang. Publik sangat terhibur dengan monolog Butet Kartarajasa yang menirukan gaya Suharto sebagai Humor Kritik. Mengapa ? karena mungkin timingnya tepat.Kran kritik terhadap kekuasaan hampir semuanya tertutup. Dan memang apa yang dilontarkan Butet waktu itu, subtansinya melakukan kiritik terhadap keserakahan Orba, hanya saja dengan bahasa dan gaya yang kadang sarat humor.
Masarakat yang hilang kesabarannya menghadapai krisis multi dimensional dan bosan terhadap perilaku rezim Suharto saat itu, seolah menemukan oase untuk menertawakan keadaan.

Sayang, komedi gaya (humor-humor yang mengritik segala fenomena-termasuk politik) dengan tampilan monolog teater ini masih sangat elitis dan mungkin hanya dinikmati beberapa gelinitir orang saja.Terutama kalangan terpelajar.sangat elitis dan mungkin hanya dinikmati beberapa gelinitir orang saja.Terutama kalangan terpelajar.

Sekarang keadaanya jadi berubah. Kran reformasi telah mengantarkan pada keadaan dimana orang bebas berbicara maupun mengritik lewat media manapun dan cara apapun. Sehingga ketika Butet kembali menirukan Suharto Di Baru Bisa Mimpinya nya Metro TV, juga parodi para presiden yang lain. Terasa sekali tidak “ngeh” karena feeling kita sebagai pemirsa akan segera tahu kalau itu hanya guyonan semata,tapi seolah dibungkus dengan bahasa kritik. Akan tetapi subtansi mengritiknya sesungguhnya garing sekali atau sudah basi.

Komedi situasi kita juga begitu. Dengan bantuan tawa palsu (rekaman), kemurnian humor jadi kabur.Dengan komedi situasi yang dibuat beberapa stasitun tivi kita, penonton seolah dipaksa tertawa (mengikuti rekanan tawa yang ada, atau tawa para volunteer yang ada studio tivi itu ), bahkan sampai dibuat muntah.Meski itu tidak keluar dari nuraninya.

Lain halnya dengan Tukul Arwana. Saat ini Ia merupakan fenomena. Indikatornya sekali lagi adalah rating. Dengan modal pisiknya Tukul bisa membuat penonton terbahak bahak.Juru bicara Presidenpun pernah hadir sebagai bintang tamunya. Dengan “kenaifanya”(terutama dalam berbahasa Inggris) Tukul mampu mengolah suasana talk show hingga melahirkan sebauh situsai yang mengundang tawa. Tetapi sekai lagi dimana sich, letak guyon kritisnya?Apakah sekali lagi karena hanya rating ?

Ada Intermeso begini : Lantaran bakatnya sebagai entertainer, hingga membuat Tukul Arwana sangat dikenal masarakat dari seluruh lapisan.Dan yang jelas dia jadi kaya raya.Bahkan kabarnya ketika anggota DPR minta dianggarkan dana untuk pembelian Laptop, itu adalah karena terpengaruh ucapan khas Mas Tukul untuk : “ Kembali ke Laptop !”

Jika memang kabar burung itu benar begitu, maka peluang bisnis selanjut yang cukup propektif adalah usaha salon yang bisa face off ( ganti wajah ). Alasanya sederhana saja, karena para anggota DPR tersebut meski sudah di belikan Laptop, pasti tetap ngiri dengan ketenaran Mas Tukul dan DPR itu pasti pingin wajahnya dibuat mirip Mas Tukul. (Biar bisa nyium banyak artis cantik kalee ?)

Sudahlah itu hanya intermeso saja.Bagi masarakat Semarang, saatnya sekarang tidak hanya bangga dengan Mas Tukul. Tetapi saatnya untuk menyiapkan kader-kader penghibur (lawak) yang jempolan, yang tidak saja membuat marakat terkekeh, tetapi juga bisa mengkritik agar bangsa justru kokoh. Dan Bisakah itu terlahir dari kecamatan Banyumanik tercinta ?

Jujur saja, kita memang kekurangan humor kritik yang mempunyai visi ke depan.Bahkan kita kekeurangan komedian yang intelek. Atau memang benar apa yang pernah di tulis oleh Romo Mangunwijaya, dalam bukunya Gerundelan Orang Republik, bahwa taraf humor bangsa r pengajaran berpikir, mengatakan bahwa untuk dapat berpikir lateral, seseorang memerlukan sepenggal humor. Berpikir lateral adalah berpikir menyimpang, berpikir melawan arus, atau berpikir bukan pada tempatnya. Mengapa demikian ?Humor sebenarnya sarat dengan proses berfikir.

Bukan sembarang berfikir. Berfikir dalam humor bersifat khas, yang kadang justru membalikkan logika.Karena itu merupakan kekeliruan besar kalau orang mengganggap bahwa humor itu hanya main main. Humor bukan masalah sederhana karena untuk menghasilkan humor orang perlu berfikir serius. Dengan kata lain, terwujudnya sebuah humor adalah hasil usaha serius karena humor diciptakan melaui proses berpikir dengan modal kreativitas.kita masih kategori Humor Gorilla. Atau guyonan yang mengandalkan logika pisik semata. Menurut

Edward de Bono, sorang pakar pengajaran berpikir, mengatakan bahwa untuk dapat berpikir lateral, seseorang memerlukan sepenggal humor. Berpikir lateral adalah berpikir menyimpang, berpikir melawan arus, atau berpikir bukan pada tempatnya. Mengapa demikian ?Humor sebenarnya sarat dengan proses berfikir. Bukan sembarang berfikir. Berfikir dalam humor bersifat khas, yang kadang justru membalikkan logika.Karena itu merupakan kekeliruan besar kalau orang mengganggap bahwa humor itu hanya main main. Humor bukan masalah sederhana karena untuk menghasilkan humor orang perlu berfikir serius. Dengan kata lain, terwujudnya sebuah humor adalah hasil usaha serius karena humor diciptakan melaui proses berpikir dengan modal kreativitas.

Lantas, bagaimana agar guyonan, humor, komedi situasi maupun lawakan kita mempunyai kualitas yang bagus dan senantiasa meningkat. Menurut hemat penulis-humor harus tetap dipososikan sebagai sebuah produk kesenian.dan dia bukan hiburan semata. Sebagai karya seni ia dituntut orisinalitas, fresh, dan penuh kreatifitas.
Sebagai produk seni ia harus juga menyediakan ruang kritik artistik maupun terhadap volue, selayaknya karya seni yang lain. Hingga dikemudian hari tidak kita temukan lagi dialog pelawak semacam “… pala lu peang !!”..”… muka lu kayak sadel sepeda !!” dan sebagainya.
Pelaku humor harus open mind terhadap segala bentuk kritik, kuratorasi yang ditujukan pada padanya. Ruang kritik ini juga harus memadai. Tidak sekedar sambil lalu ataupun tempelan. Bahkan kalau mungkin menjadi disiplin ilmu tersendiri.

***
Begitulah. Kemudian orang Bantul Korban gempa itu berusaha menghibur tetangganya. “ Sudahlah kamu tidak usah mengharap bantuan dari Yusup kalla, toch dia juga manusia.”
“ Jadi kayak …Rocker dong. . Maksudmu itu apa ?”
“ Bencana kita inikan dari Tuhan, maka kita harus selalu mengharap bantuan dari Tuhan.”
“ Memangnya ada bencana yang bukan dari Tuhan ?”
“ Ada. Lha Lumpur panas di Siring Porong Sidoarjo, itukan juga bencana yang diakibatkan oleh ulah tangan manunsianya Lapindo Bratnas.
“ Berarti dia harus dapat bantuan dari manusianya ?”
“ Betul ! Padahal sejauh ini saudara saudara kita itu belum juga mendapat bantuan yang memadai dari manuisia yang bikin bocor itu”
Sang tetangga hanya diam manggut-mangut, nyengir sambil menggaruk kepala, otaknya tak habis pikir mempertanyakan logika sang kawan yang sama sama menjadi korban ketidak seriusan penanganan bencana itu.

Sebenarnya, kata dia, masih banyak cara untuk menyelesaikan segala macam permasalahan dengan musyawarah, lobi, atau yang lain jangan asal melakukan kekerasan. fisik. Disiplin semacam itu perlu dilakukan di perusahaannya sebagai upaya untuk melindungi semua karyawan, apalagi, imbuhnya, lebih banyak karyawan perempuan ketimbang laki-laki.
Haryanto menginginkan suasana kerja yang kondusif, tidak hanya di bagian produksi melainkan juga di manajemen perusahaannya. Dia berharap usaha yang telah dirintisnya sejak 1995 lalu bisa terus berkembang. Dengan begitu, karyawan akan bisa tetap mendapatkan penghasilan yang layak. Untuk menambah wawasan dan ketrampilan karyawan, pihak perusahaan juga sering mengadakan training ataupun seminar. Selain itu setiap tahun juga disediakan beasiswa bagi anak-anak karyawan yang berprestasi. Hingga kini perusahaannya tidak pernah mengalami permasalahan yang serius terkait dengan karyawan, karena jalur komunikasi dan musyawarah selalu terbuka antara manajemen dengan karyawan.

Diakuinya, memang tidak mudah untuk membaca pasar, terkait kebutuhan masyarakat. Sebelum menentukan jenis usaha minuman, dulu ia sempat menekuni bisnis pengadaan snack dan penganan jenis lain. Menjadi distributor produk air minum mineralpun pernah dilakoninya. Tapi akhirnya waktu jualah yang menentukan hingga bapak tiga anak itu memilih perusahaan minuman sebagai target pasarnya. “Kita harus betul-betul cakap membaca peluang bisnis jika tidak ingin gagal, dan kebetulan juga saat ini jenis usaha saya nyambung dengan kuliah S2 yang mengambil jurusan teknologi pangan,” paparnya.

Dia merasa pada waktu itu sebagai perusahaan pioner di Indonesia yang memproduksi minuman segar. Masyarakat pun menerima dengan baik produk tersebut, terbukti kini sudah tersedia 15 varian rasa dari minuman segar yang diproduksinya. Dari sekian banyak rasa itu, yang paling digemari oleh masyarakat adalah rasa jeruk. Bahan bakunya lebih banyak dari dalam negeri, namun yang extract dan flavour harus diimport.

Untuk distribusi, dia membuat perusahaan baru dengan nama PT Ulam Tiba Halim yang mendistribusikan produk-produk PT Marimas ke berbagai pulau di Indonesia. “Distribusinya lebih banyak di pasar-pasar tradisional, meski juga tersedia di pasar modern,” kata orang yang baru saja memerankan tokoh Cheng Hoo pada Kethoprak Canda di Gubernuran belum lama ini.

Memilih jenis usaha, ungkapnya, seseorang harus memahami besar karateristik masyarakat/konsumen. Ia bercerita, pada tahun 2000-an ada perusahaan multinasional yang berspekulasi membuat nasi instan dan akhirnya gagal total. Indonesia terkenal sebagai negara agraris, dan makanan pokoknya adalah nasi beras. Tentunya masyarakat juga sudah mempunyai peralatan untuk memasak nasi hingga matang. “Lha kok ada konsep nasi instan di mana orang harus memasaknya dulu sebelum dimakan. Dan setelah matang, rasa nasi malah seperti aking. ‘’Tentu saja orang akhirnya enggan mengonsumsinya.’’